جواب به کار ببندیم صفحه ۱۲ فلسفه دوازدهم

در این نوشته با جواب به کار ببندیم صفحه ۱۲ فلسفه دوازدهم همراه شما هستیم.

جواب به کار ببندیم صفحه ۱۲ فلسفه دوازدهم

۱- مفاهیم دو ردیف زیر را که به هم مرتبط هستند، مشخص کنید و با آنها قضیۀ موجبه یا سالبه بسازید. سپس، رابطۀ میان موضوع و محمول را از حیث وجوب، امکان و امتناع مشخص کنید.

الف) مثلث و سه ضلع: مثلث دارای سه ضلع است (مثلث سه ضلعی است) (رابطه وجوبی). / مثلث سه ضلعی نیست (رابطه امتناعی). // مثلث و چهار ضلع: مثلث چهار ضلعی است. (رابطه امتناعی)./ مثلث چهار ضلعی نیست (رابطه امتناعی).

ب) جهان و نابود: جهان قابل نابود شدن است / نیست (رابطه امکانی)

ج) مربع دارای چهار ضلعی است (رابطه وجوبی)     مربع چهار ضلعی نیست (رابطه امتناعی)

د) پیراهن حسن آبی است / نیست. (رابطه امکانی)     پیراهن حسن بلند است / نیست. (رابطه امکانی)

و) عدد سه زوج است. (رابطه امتناعی)   عدد سه زوج نیست. (رابطه وجوبی)

پاسخ کوتاه: مثلث سه ضلع دارد: وجوب

مربع چهار ضلع دارد: وجوب

پیراهن حسن آبی است: امکان

عدد سه زوج است: امتناع

۲- آیا موجودات عالم را می توان به واجب و ممکن تقسیم کرد؟ اگر تقسیم به واجب و ممکن مناسب نیست، کدام تقسیم مناسب است؟

می دانیم هر موجودی، وجود برایش ضروری است والا موجود نبود، حال یا ضرورت بالذات یا ضرورت بالغیر. اما اگر نگاه به ذات و ماهیت موجود کنیم، موجودات عالم را می توان به دو دسته ممکن بالذات و واجب بالذات تقسیم کنیم.

البته این ممکن بالذات، چون اکنون موجود است، واجب بالغیر شده است، پس موجودات عالم را از آن جهت که موجودند، به دو دسته واجب الوجود بالذات و واجب الوجود بالغیر تقسیم می کنیم. اما همین موجودات را از نظر ذاتشان، به دو دسته ممکن الوجود و واجب الوجود تقسیم می نماییم.

پاسخی دیگر: بله – موجودات از نظر ذات به واجب و ممکن تقسیم می‌شوند ولی از این جهت که وجود دارند به واجب الوجود بالذات و واجب الوجود بالغیر تقسیم می‌شوند. به دلیل اینکه اکنون اگر وجود دارند قبل از مرحله وجود، برای موجود شدن وجوب و ضرورت پیدا کرده‌اند و هر چیزی تا به مرحله وجوب  و ضرورت نرسد موجود هم نمی‌شود.

همچنین ببینید: سوالات متن درس ۲ فلسفه دوازدهم

۳- چند حالت از حالت های زیر صحیح است؟

اگر مفهومی را در نظر بگیریم امّا مصداق آن را در جهان نیابیم، معلوم می شود که:

الف) این ماهیت ذاتاً نمی‌تواند موجود شود. (غ)

ب) این ماهیت هنوز از حالت امکانی خارج نشده است. (ص)

ج) علتی نیست که بتواند آن را به وجود بیاورد. (ص)